ĐỨC PHẬT LÀ BẬC GIÁC NGỘ

 🔆🍀ĐỨC PHẬT LÀ BẬC GIÁC NGỘ🔆🍀

Đức Phật là một con người không liên hệ gì với bất kỳ một đấng Thượng Đế hay đấng “siêu nhiên” nào cả. Ngài không phải là Thượng Đế, cũng không phải là hoá thân của Thượng Đế hay bất kỳ một nhân vật thần thoại nào. Ngài là một con người, nhưng con người siêu việt, một con người phi thường. Mặc dù vẫn sống cuộc đời của một người bình thường như mọi người, song nội tâm Ngài đã vượt qua trạng thái phàm nhân ấy. Chính vì lý do này Ngài được gọi là một chúng sanh duy nhất, một tối thượng nhân (purisuttama).

Đức Phật nói: “Này các Tỳ kheo, ví như một đóa hoa sen sanh ra và lớn lên trong nước, vươn lên khỏi mặt nước và không bị ô nhiễm bởi nước. Đức Như Lai cũng vậy, này các Tỳ kheo, sanh ra và lớn lên trong thế gian sau khi nhiếp phục đời, ta an trú, không bị đời làm ô nhiễm.”

Sơ lượt về cuộc đời Ngài:

✴️Bồ Tát sinh rằm T4, năm 623/624 TCN, tại Kapilavatthu, nay thuộc Nepal, có tên Siddhattha.

✴️Thái tử Siddhattha lên ngôi Vua năm 16 tuổi và thành hôn với Công chúa Yasodhara.

✴️ Đức vua Bồ Tát an hưởng sự an lạc trên ngai vàng thời gian 13 năm.

✴️Năm 29 tuổi, Ngài từ bỏ cung điện đi xuất gia tìm đạo giải thoát, đúng vào ngày con trai Rahula ra đời.

✴️Trải qua 6 năm, bắt đầu là tu tập thiền chỉ với 2 vị thầy nổi tiếng và đạt kết quả cao nhất, sau đó trải qua 6 năm dài tu khổ hạnh nhưng đều không chứng đạt được Trí Tuệ toàn giác.

✴️Năm 35 tuổi, ngài từ bỏ lối tu khổ hạnh ấy, quay về con đường Trung Đạo, thực hành thiền chỉ và quán. Ngài đã phát triển được trí tuệ Toàn giác, thấu triệt trạng thái vô thường, trạng thái khổ, trạng thái vô ngã, dẫn đến chứng ngộ chân lý Tứ Thánh Đế, chứng đắc 4 Thánh Đạo, 4 Thánh Quả và Niết Bàn, diệt đoạn tuyệt mọi tham ái, mọi phiền não, mọi ác pháp không còn dư sót; đặc biệt diệt được mọi tiền khiên tật (chỉ Phật mới làm được điều này) do đã tích lũy từ nhiều đời nhiều kiếp trong quá khứ, trở thành Đức Phật Chánh Đẳng Giác có danh hiệu “Đức Phật Gotama” (Cồ Đàm) độc nhất vô nhị trong toàn cõi thế giới chúng sinh.

✴️Ngài thọ 80 tuổi, tức nhập Niết Bàn 543/544 tcn. Ngài đã có 45 năm thuyết Pháp độ cho vô số chúng sinh.

Ngài nhấn mạnh rằng: "Trong 45 năm thuyết pháp, Như Lai chỉ nói về Khổ - Dukkha và sự diệt khổ - Dukkhanirodha", tức chỉ nói về sự thật - sacca.

🍀

Ngài đã chứng tỏ cho mọi người thấy rằng sự giác ngộ và giải thoát nằm hoàn toàn tuyệt đối trong tay con người. Là một người tiêu biểu cho nếp sống tích cực cả bằng ngôn giáo lẫn thân giáo, Đức Phật thường xuyên khích lệ hàng đệ tử trau dồi tinh thần tự lực như vầy:

"Attadīpā viharatha, attasaraṇā anaññasaraṇā,

 dhammadīpā, dhammasaraṇā, anaññasaraṇā."

"Hãy tự mình là ngọn đèn cho chính mình, hãy tự mình nương tựa chính mình, chớ nương tựa một ai khác.

Hãy lấy Pháp làm ngọn đèn, lấy Pháp làm nơi nương tựa, chớ nương tựa một điều gì khác". 

Con người muốn hết khổ, thì buộc phải mạnh mẽ, hiểu biết và có khả năng sống độc lập như sư tử chúa.

🚩Làm sao để tự nương tựa mình?

✴️Trước hết phải có một bản đồ hành trình tâm linh để biết đi như nào và đi đến đâu, có nghĩa là phải hiểu biết cơ bản về Bát Chánh Đạo hay con đường Giới - Định - Tuệ.

✴️Rồi phải tự dấn thân "Ehipassika". Không thể đến đích bằng việc nghe suông, phải tu tập chỉ - quán. Đối với chúng ta ngày nay, đi cả chỉ - quán thì rất khó, nên đa phần là tu thẳng Thiền Quán.

Khi có chánh niệm, khi chánh niệm trở lên mạnh mẽ, liên tục, chính là lúc ta hoàn toàn tự tin về "nương tựa nơi mình".

🍀

Những lời nhắn nhủ cuối cùng Ngài để lại cho hàng hậu thế trong bài kinh Đại Bát Niết Bàn (mahāparinibbāna, DN.16) rất nhiều nhưng có 2 câu tiêu biểu:

✴️"Yo vo, Ānanda, mayā dhammo ca vinayo ca desito paññatto, so vo mamaccayena satthā."

"Này Ānanda, Pháp và Luật (Dhamma-Vinaya) mà Như Lai đã giảng giải và công bố cho các con, sau khi Như Lai nhập diệt hãy lấy Pháp và Luật đó làm thầy của các con”

✴️(lời cuối cùng) “Vayadhammā saṅkhārā, appamādena sampādetha”

 “Các pháp hữu vi là vô thường, hãy tinh tấn (không phóng dật) để thành tựu (giải thoát)."

🙏🙏🙏

Người mong cầu giải thoát khỏi sinh, già, bệnh, chết nên nghiêm túc, tinh tấn nương theo lời dạy của Đức Phật còn để lại.

Khó thay được làm người!

Khó thay được sống còn!

Khó thay nghe diệu pháp!

Khó thay Phật ra đời! (Dph.182)

Gặp được Phật Pháp là việc khó khăn, nó là cái không phải luôn hiện hữu ở mọi thời.

Nguyện cho tất cả được an vui🙏

Thiền n Thiền Vipassanā

 Trước hết, thuật ngữ Pāḷi của từ “tham thiền” là Kammaṭṭhāna. Kammaṭṭhāna được giải thích là “Lãnh vực hay khu vực hành động” có nghĩa là nơi sanh khởi của việc hành thiền (Bhāvanā). “Kamma” = hành động và ở đây, có nghĩa là tham thiền (Bhāvanā), tức là sự phát triển tâm linh. Theo ý nghĩa đó thì Kammaṭṭhāna có nghĩa là đề mục hành thiền, chẳng hạn như hơi thở.

Có hai loại thiền trong Phật giáo:

1. Thiền chỉ (Samatha),

2. Thiền Minh sát (Vipassanā).

Thiền Minh sát (Vipassanā) là loại thiền đặc biệt của Phật giáo. Có nghĩa là chúng ta chỉ tìm thấy thiền Vipassanā trong Giáo Pháp của Đức Phật.

Thiền chỉ (Samatha) được tìm thấy ở cả trong những tư tưởng ở ngoài Phật giáo. Nghĩa là, những người thuộc tín ngưỡng khác ngoài Phật Giáo, họ vẫn có thể thực hành thiền chỉ và chứng đạt các tầng thiền định (Jhāna) và thậm chí cả những loại thần thông (Abhiññā). Thậm chí khi Đức Phật chưa đắc đạo, thiền chỉ đã được dạy thời đó. Chính Bồ Tát cũng đã học với 2 vị thầy ẩn sĩ lúc mới rời bỏ hoàng cung đi xuất gia và đắc những tầng thiền cao nhất.Từ “Samatha” được dịch là tĩnh lặng hay an định, có nghĩa là một cái gì đó làm cho một cái gì khác được an bình. Nó phát nguồn từ gốc từ “Sam” có nghĩa là trở nên an bình. Loại thiền này đưa tới sự an lạc, tĩnh lặng, đè nén phiền não nhưng không đưa đến phát triển trí tuệ.

Loại thiền thứ hai là thiền Minh sát.

 Vipassanā = vi + passanā

 Vi: đặc biệt, sâu sắc, lặp đi lặp lại

 passanā: là nhìn/quan sát. 

> Vipassana nghĩa là nhìn/quán sát một cách đặc biệt, sâu sắc, là "cái nhìn thấu suốt" hoặc "cái thấy đặc biệt", hay nhìn thấy theo nhiều cách khác nhau.

Đây là quá trình tự quan sát, rèn luyện tâm trí để nhận biết rõ ràng mọi sự vật đúng như bản chất, không có cái nhìn sai lệch do tà kiến, đức tin, tập quán, thói quen, tham, sân, si...

Mục đích: Thanh lọc tâm bằng cách loại bỏ các ô nhiễm (tham, sân, si) thông qua việc quan sát khách quan các hiện tượng trên thân và tâm mình. Từ đó phát triển được trí tuệ. Trí Tuệ sanh khởi thì vô minh đẩy lùi, chấm dứt khổ ưu. Tâm trí được giải thoát.

" Tuy nhiên, trong Giáo Pháp của Đức Phật, thiền chỉ tịnh (Samatha) vẫn được dạy bởi vì sự tĩnh lặng và an định mà nó mang đến tạo nên một nền tảng vững chắc cho sự thực hành thiền Minh sát.” (CMA, IX, Guide to §1, p.329). 

Đức Phật dạy thiền chỉ thật ra để dùng làm nền tảng cho thiền Minh sát. Các vị đệ tử có thể thực hành thiền chỉ và chứng đắc các tầng thiền, nhưng họ không nên dừng lại và thỏa mãn với sự chứng đắc các tầng thiền và các loại thần thông. Các vị phải lấy các tầng thiền làm đề mục thiền và tiếp tục thực hành thiền Minh Sát trên chúng.

Như vậy, cả hai loại thiền Chỉ và thiền Minh sát đều được dạy trong Phật giáo hay nói các cách khác, cả hai đều được chỉ dạy bởi Đức Phật.

(ref. TTĐ)

🙏